Le dromadaire dans les traditions de Tindouf : entre prestige, endurance et célébration

 

Le dromadaire dans les traditions de Tindouf : entre prestige, endurance et célébration

Dans la vaste étendue désertique de Tindouf, le dromadaire n’est pas seulement un animal d’élevage : il est un symbole de noblesse, de patience et de liberté. Depuis des siècles, il accompagne les nomades dans leurs déplacements, leurs échanges et leurs fêtes. Aujourd’hui encore, il occupe une place centrale dans la culture locale, notamment à travers les courses de dromadaires, une tradition saharienne vivante et spectaculaire.

Contrairement au cheval, le dromadaire ne participe pas à la fantasia, cette démonstration équestre où les cavaliers galopent en ligne avant de tirer en l’air. La fantasia repose sur la vitesse et la synchronisation du cheval, des qualités que le dromadaire, plus endurant que rapide, ne peut pas reproduire. Mais cela ne l’empêche pas d’avoir ses propres moments de gloire.

Les courses de dromadaires sont l’un des temps forts des fêtes et rassemblements tribaux. Les animaux, parfois décorés de tissus colorés et de selles traditionnelles, s’élancent sur de longues distances, révélant leur incroyable endurance. Les jeunes cavaliers, agiles et fiers, guident leur monture sous les encouragements du public. L’ambiance est festive, rythmée par les chants, les tambours et les cris de joie des spectateurs.

Au-delà de la compétition, le dromadaire est aussi présent dans les parades, les cérémonies et les accueils d’honneur. Il incarne la dignité du désert et rappelle l’importance de cet animal dans la vie quotidienne des nomades. Dans la poésie hassanie, il est célébré comme un compagnon fidèle, capable de traverser les dunes et les tempêtes de sable avec une patience inégalée.

À Tindouf, le dromadaire reste ainsi un marqueur identitaire fort, un héritage vivant qui relie les habitants à leur histoire, à leur environnement et à leurs traditions les plus anciennes.

La Fantasia saharienne : un art équestre qui fait vibrer le désert

Dans les vastes étendues du Sahara, la fantasia n’est pas seulement un spectacle : c’est un héritage vivant, un rituel collectif où se mêlent bravoure, maîtrise du cheval et fierté tribale. Pratiquée dans plusieurs régions sahariennes, y compris autour de Tindouf, elle incarne l’âme des peuples nomades et leur lien ancestral avec le cheval.

Une tradition profondément saharienne

La fantasia saharienne, parfois appelée baroud, est un art équestre ancien. Elle trouve ses racines dans les pratiques guerrières des tribus du désert, qui utilisaient le cheval comme symbole de puissance, de mobilité et d’honneur. Avec le temps, cette démonstration martiale est devenue une célébration culturelle, un moment fort des fêtes tribales, des moussems et des grands rassemblements.

Un rituel codifié et spectaculaire

La fantasia suit un déroulement précis, transmis de génération en génération. Un groupe de cavaliers, alignés côte à côte, s’élance au galop dans une course parfaitement synchronisée. Le moment le plus attendu est la tirée finale, lorsque tous les cavaliers déclenchent simultanément un geste symbolique de tir vers le ciel. Ce geste, autrefois lié à la guerre, est aujourd’hui un acte de célébration, un cri visuel qui marque la fin de la course.

Même si les armes réelles ne sont pas utilisées dans certaines régions, le geste reste un élément central, chargé de symbolisme.

Les cavaliers : élégance et maîtrise

Les cavaliers de la fantasia saharienne portent des tenues traditionnelles :

• darraa ample et colorée,

• litham ou turban saharien,

• accessoires tribaux.

Leur posture, leur coordination et leur maîtrise du cheval sont essentielles. Participer à une fantasia est un honneur, souvent réservé aux hommes expérimentés ou aux jeunes cavaliers formés dès l’enfance.

Le cheval saharien : un compagnon noble

Le cheval utilisé dans la fantasia est un animal noble, fin, rapide et endurant. Il est souvent décoré pour l’occasion :

• selles brodées,

• tapis colorés,

• ornements traditionnels.

Dans la culture saharienne, le cheval est un symbole de prestige et de respect, au même titre que le dromadaire dans d’autres pratiques.

Une fête communautaire

La fantasia n’est pas un spectacle isolé : elle s’inscrit dans une ambiance festive. Autour de la piste, les tribus se rassemblent, chantent, dansent et encouragent les cavaliers. Les tambours résonnent, les femmes entonnent des youyous, et les familles célèbrent ensemble ce moment de cohésion et de fierté.

Une tradition partagée dans tout le Sahara

La fantasia saharienne est pratiquée dans plusieurs régions du désert :

• Tindouf et le sud-ouest algérien,

• le Sahara occidental,

• le sud marocain,

• certaines zones mauritaniennes.

Partout, elle conserve la même essence : honorer le cheval, célébrer la tribu et perpétuer un héritage ancestral.

Une tradition qui traverse le temps

Aujourd’hui, la fantasia saharienne continue de fasciner. Elle relie les générations, renforce les liens communautaires et rappelle la place centrale du cheval dans l’histoire du Sahara. Entre art, sport et rituel, elle demeure l’une des expressions les plus fortes de l’identité saharienne.

L’artisanat de Tindouf : un héritage saharien vivant

 

 Tindouf : un héritage saharien vivant

Au cœur du désert, la région de Tindouf abrite un artisanat authentique, intimement lié au mode de vie nomade et à la culture hassanie. Ici, chaque objet raconte une histoire : celle des tribus du Sahara, de leurs déplacements, de leurs savoir-faire et de leur relation profonde avec la nature.

L’un des artisanats les plus emblématiques est le travail de la laine de chameau. Cette fibre chaude, résistante et légère sert à fabriquer des tapis, des couvertures et même les célèbres tentes nomades, les khaïmas. Les femmes jouent un rôle essentiel dans ce savoir-faire, tissant à la main des pièces aux motifs géométriques inspirés du désert.

Le tissage traditionnel occupe également une place centrale. Nattes, sacs, bandes décoratives ou tapis sahariens sont réalisés avec patience et précision, dans des couleurs sobres qui reflètent l’harmonie du paysage environnant.

Le travail du cuir est un autre pilier de l’artisanat local. Les artisans fabriquent des selles de dromadaire, des sandales sahariennes, des ceintures ou encore des sacs robustes, en utilisant principalement le cuir de chèvre ou de dromadaire. Ces objets, à la fois pratiques et esthétiques, accompagnent le quotidien des nomades.

Les bijoux sahariens, souvent en argent, témoignent quant à eux d’une influence touarègue et hassanie. Bracelets gravés, fibules triangulaires ou colliers ornés d’ambre sont portés lors des fêtes et des mariages, où ils symbolisent beauté et identité.

Enfin, l’artisanat de Tindouf comprend aussi de nombreux objets utilitaires nomades : paniers en fibres végétales, ustensiles en bois, gourdes, ou encore accessoires de campement. Simples, légers et résistants, ils sont conçus pour accompagner la vie en mouvement.

À Tindouf, l’artisanat n’est pas seulement une activité économique : c’est un patrimoine vivant, transmis de génération en génération, qui continue de faire vibrer l’âme du Sahara.

 Tindouf : Richesse des ressources sahariennes

L’artisanat de Tindouf puise sa force dans les matières naturelles offertes par le désert. Chaque fibre, chaque peau, chaque élément utilisé porte l’empreinte du Sahara et du mode de vie nomade. Ces matières, simples en apparence, sont transformées avec savoir-faire pour donner naissance à des objets durables, esthétiques et profondément identitaires.

La laine de chameau : l’or doux du désert

C’est la matière emblématique de la région. Légère, chaude et résistante, la laine de chameau est utilisée pour fabriquer :

• des tapis sahariens,

• des couvertures,

• des cordages,

• et surtout les tentes traditionnelles (khaïmas).

Sa couleur naturelle, allant du beige au brun, reflète les nuances du désert.

Les fibres végétales : souplesse et utilité

Les plantes du désert, bien que rares, fournissent des fibres solides utilisées pour :

• tresser des paniers,

• fabriquer des nattes,

• créer des cordes et des accessoires utilitaires.

Ces fibres permettent de produire des objets légers, faciles à transporter, adaptés à la vie nomade.

Le cuir : robustesse et tradition

Le cuir de chèvre et de dromadaire occupe une place essentielle dans l’artisanat local. Il sert à confectionner :

• des selles de dromadaire,

• des sandales sahariennes,

• des sacs,

• des ceintures et divers objets du quotidien.

Travaillé à la main, il allie solidité et esthétique.

L’argent et les pierres naturelles : élégance saharienne

Les bijoux traditionnels de Tindouf utilisent principalement :

• l’argent,

• l’ambre,

• parfois des pierres locales.

Ces matières donnent naissance à des bracelets gravés, des fibules triangulaires et des colliers portés lors des fêtes et des mariages.

Le bois et les matériaux naturels

Le bois, rare mais précieux, est utilisé pour fabriquer :

• des ustensiles,

• des gourdes,

• des pièces décoratives.

Chaque objet est pensé pour être fonctionnel, léger et durable.

Un artisanat façonné par le désert

Les matières utilisées à Tindouf racontent une histoire : celle d’un peuple qui a appris à vivre en harmonie avec un environnement exigeant. La laine, le cuir, les fibres végétales ou l’argent ne sont pas de simples matériaux : ce sont les fondations d’un artisanat qui perpétue l’âme du Sahara.

El Tarf, entre frontière, Méditerranée et nature préservée

La wilaya des lacs, des chênes et de la Méditerranée

 La wilaya d’El Tarf occupe une place particulière et stratégique en Algérie grâce à sa richesse naturelle, agricole et environnementale. Située à l’extrême nord-est du pays, à la frontière tunisienne et ouverte sur la Méditerranée, elle constitue l’une des principales portes orientales de l’Algérie. El Tarf est surtout connue comme l’une des wilayas les plus vertes et les plus humides du pays, avec d’importantes forêts de chêne-liège et de chêne zéen couvrant plus de la moitié de son territoire.

Une terre de biodiversité et de richesse agricole

La wilaya possède également une biodiversité exceptionnelle grâce au parc national d’El Kala, classé réserve de biosphère par l’UNESCO, qui abrite des lacs, des zones humides et de nombreuses espèces d’oiseaux migrateurs ainsi qu’une faune rare comme le cerf de Barbarie. Sur le plan agricole, El Tarf figure parmi les grandes régions productrices de tomate industrielle, de maraîchage et de cultures irriguées en Algérie. Ses plaines fertiles de Besbes, Dréan ou Bouteldja en font une importante région agricole de l’est algérien.

El Tarf, le poumon vert de l’est algérien

La wilaya dispose aussi d’un potentiel touristique remarquable grâce à ses plages, ses forêts, ses lacs et ses montagnes. Son littoral méditerranéen, ses ressources halieutiques et ses projets aquacoles renforcent son importance économique. Enfin, sa proximité avec la Tunisie favorise les échanges commerciaux, humains et culturels, donnant à El Tarf une identité de wilaya frontière ouverte et dynamique, profondément liée à la nature et aux traditions rurales.

Festival des Roses, Constantine, 30 avril au 15 mai 2026

Le Festival des Roses à Constantine, en Algérie, est un événement annuel printanière célébrant la distillation traditionnelle de l'eau de rose et de l'eau de fleur d'oranger, un rituel ancestral propre à la ville millénaire, surnommée le "Rocher antique".

Origines et signification

Cette tradition marque l'arrivée du printemps et perpétue un savoir-faire immatériel transmis de génération en génération, utilisant des alambics en cuivre appelés "qettar" composés d'une "tandjra" et d'un "keskas". 

Elle met en valeur le patrimoine culturel constantinois, fusionnant artisanat, gastronomie (pâtisseries comme le "ma ouard" ou "tcharek") et économie locale avec des produits dérivés comme cosmétiques et arômes. 

Dates et organisation récente

En 2025, le festival s'est tenu du 30 avril au 15 mai au Palais de la Culture Mohamed Laïd Al Khalifa, inauguré par le wali, avec expositions d'artisans, défilés et distillations en direct. 

En 2026, il a eu lieu du 27 avril au 4 mai dans le cadre de la fête de la ville et du mois du patrimoine, incluant roses, fleurs d'oranger et autres plantes aromatiques. 

Activités principales

Expositions d'équipements traditionnels, stands d'artisans locaux et tunisiens, et démonstrations live de distillation. 

Défilés culturels, animations culinaires et mise en avant du potentiel économique des essences florales. 

L'événement attire visiteurs et familles, renforçant l'identité culturelle de Constantine comme pôle dynamique. 

« échapper à l’agitation : pourquoi Aïn Témouchent est la destination parfaite pour se ressourcer »

La wilaya d’Aïn Témouchent mêle littoral méditerranéen, nature verte et patrimoine historique, ce qui en fait une destination très agréable pour une découverte authentique. 

Plages et littoral en croissance 

Plages de Beni Saf, Rechgoun, Terga et Sidi El Béchir : longue façade maritime avec des plages calmes, bien adaptées à la baignade, à la détente et parfois aux sports nautiques. 

Plage Emir Abdelkader et Cap Vigalo : l’une dynamique, l’autre plus isolée, toutes deux très appréciées pour leur cadre et leurs eaux claires. 

Sites nature et randonnée surprenants

Barrage et forêt de Oued Tafna : zone boisée autour du barrage, idéale pour la promenade, la pêche et le pique‑nique. 

Oued Sidi El Béchir : vallée naturelle avec paysages variés, bien adaptée à la randonnée et aux balades en VTT. 

Zones humides et circuits nature autour de Masa’a Ben Badis (El Malah) : figuiers, plantes aromatiques et produits artisanaux locaux. 

Patrimoine historique et culturel de Ain Temouchent incroyable

Village antique de Siga (Oulhaca) : vestiges de la capitale numide Siga, nécropole royale de Syphax et mosquée de Sidi Yâacoub, très importantes archéologiquement. 

Ancienne Kasbah d’Aïn Témouchent : quartier historique avec vieille médina et ambiance traditionnelle. 

Monuments et sites proches de la ville : notamment les monuments de l’ancienne Sufat (nom antique d’Aïn Témouchent) et divers stèles ou vestiges romains. 

Atouts touristiques specifiques de Ain Temouchent : Thermes, spa et balnéaire

Station thermale de Hammam Bou Hadjar (Hammam Sidi Slimane) : sources chaudes minéralisées, très prisées pour la détente et la thalasso. 

Villes balnéaires proches : circuits organisés incluent souvent les stations de Beni Saf et Rechgoun pour allier baignade et tourisme de bien‑être. 

Un riche Terroir et une vie locale en effervessance

Marchés ruraux et produits du terroir : pain de campagne, fromage de chèvre, miel de garrigue, figues, épices et artisanat. 

Mila, terre de sources, de blé et de vestiges anciens

CARREFOUR GEOGRAPHIQUE 

La wilaya de Mila est une province (wilaya) située dans le nord‑est de l’Algérie, répertoriée code 43. 
Situation géographique de Mila

Elle se trouve au nord‑est du pays, à environ 50 km à l’ouest de Constantine, 100 km de Jijel et 450 km d’Alger. Elle est limitée par : Jijel et Skikda au nord, Constantine à l’est, Sétif à l’ouest, et Batna et Oum El Bouaghi au sud. 

Aspects administratifs de Mila

La wilaya couvre une superficie d’environ 3 400–3 480 km² (environ 0,13–0,14% du territoire national). Elle comprend 13 daïras et 32 communes, avec comme chef‑lieu la ville de Mila. 

Population et relief

La population tourne autour de près d’un million d’habitants avec un rythme d’accroissement modéré (environ 1,6% par an selon les dernières estimations). 

Le relief est varié : zone montagneuse au nord (massifs telliens jusqu’à environ 1 600 m), puis des plateaux et dépressions au sud, avec un climat allant de humide au nord à semi‑aride au sud. 

Économie croissante et atouts indeniables

L’agriculture est dominante, notamment la culture céréalière (blé dur) grâce à une pluviométrie relativement élevée dans le nord de la wilaya. 

La wilaya dispose également de sites historiques et naturels (ruines antiques, forêts, barrages comme Beni Haroun) qui soutiennent un tourisme local en développement. 

CARACTÉRISTIQUES TOURISTIQUES

Les principales attractions touristiques de Mila (Algérie) mêlent nature, histoire antique et spiritualité locale. Voici les sites les plus remarquables :

Vieille ville de Mila et rempart

La vieille ville de Mila est souvent qualifiée de « musée à ciel ouvert », avec ses vestiges antiques, byzantins et islamiques. 

Un rempart byzantin datant du VIᵉ siècle, long d’environ 1 200 m, entoure encore une partie de la médina, avec des portes anciennes comme Bab Lebled. 

Fontaines et sites romains

La fontaine Ain Lebled, construite à l’époque romaine sous l’empereur Hadrien, est une source historique encore active et très visitée. 

On trouve aussi des ruines romaines autour de la ville (comme la cité antique Milev) et d’autres sites archéologiques comme El‑Baala et Boutekhmaten, avec vestiges de mosaïques, piscines et canaux. 

Sites naturels et barrages

Le barrage de Beni Haroun, l’un des plus grands de la région, est une attraction majeure pour ses paysages d’eau turquoise et ses promenades autour du lac. 

La wilaya est aussi réputée pour ses sources et cascades (Aïn Tine, Aïn El Beïda, etc.), ainsi que pour ses forêts et collines propices aux randonnées (zones de Tassadane Haddada, Sidi Merouane, Hamala, etc.). 

Spiritualité et patrimoine religieux ancestral de Mila

La mosquée de Sidi Ghanem, la mosquée Abou Al‑Mouhajir Dinar (parfois citée comme l’une des plus anciennes mosquées d’Algérie) et d’autres zaouïas attirent beaucoup de visiteurs et de pèlerins. 

La région abrite plusieurs sites spirituels et mémoriaux de la guerre de libération, notamment des lieux de mémoire comme l’embuscade de Ghar Selim ou des centres de torture classés. 

Autres points d’intérêt

La statue de Milo, installée dans la ville, est un monument emblématique et un lieu de rendez‑vous pour les habitants. 

Des sites comme Hammam Oued El Dib, Hammam Oued Athmania ou des grottes et jardins publics (type El‑Baala) complètent l’offre touristique avec détente, baignades thermales et promenades en pleine nature. 

Voyage à Guelma : entre sources chaudes et ruines romaines

Guelma, située dans l'est de l'Algérie, séduit les visiteurs par son riche patrimoine romain antique (ancienne Calama) et ses sources thermales naturelles. Cette ville verdoyante offre un mélange idéal d'histoire, de détente et de nature.

Sites antiques emblématiques

Le Théâtre romain, restauré et utilisé pour des spectacles, domine le centre-ville avec ses gradins bien conservés et expositions archéologiques adjacentes. À proximité, les thermes romains de Calama et le petit Temple de Jupiter impressionnent par leur architecture intacte, tandis que le parc archéologique expose statues et stèles locales.

Sources thermales et nature

Hammam Chellala (ex-Meskoutine) fascine avec ses cônes rocheux gris formés par des eaux chaudes jaillissant à 98°C, parfait pour baignades et cures thermales. Les cascades de Hammam Debagh et le lac bleu invitent à des randonnées rafraîchissantes au milieu de paysages verdoyants .

Autres expériences incontournables

Explorez les ruines romaines d'Announa (Thibilis) à l'est, avec ses colonnes et vestiges, ou la nécropole mégalithique de Roknia comptant 3000 dolmens préhistoriques. Flânez au marché local pour goûter olives et vins de la région, et visitez l'office de tourisme pour des circuits guidés.

Gastronomie et plats de Guelma

Guelma, dans l'est algérien, se distingue par sa cuisine traditionnelle à base de semoule, pâtes maison et pâtisseries élaborées pour les fêtes, reflétant un héritage familial et saisonnier. Ces spécialités mettent en valeur des ingrédients locaux comme l'orge, le miel et les épices.

Ghardaïa : L'Oasis Fortifiée du M'Zab, Joyau Mozabite du Sahara

Ghardaïa attire les visiteurs par son architecture unique de la vallée du M'Zab, classée au patrimoine mondial de l'UNESCO, et son ambiance oasis saharienne authentique. Cette destination offre un mélange d'histoire mozabite, de paysages désertiques et d'expériences culturelles immersives.

 Architecture emblématique

Les ksours fortifiés comme Ghardaïa, Beni Isguen ou El Atteuf fascinent par leurs ruelles sinueuses, maisons en pierre ocre et minarets pyramidaux adaptés au désert. La Grande Mosquée et les remparts crénelés offrent des vues panoramiques sur les palmeraies depuis les belvédères.

Marchés et artisanat

Le souk de Ghardaïa, l'un des plus grands de la région, regorge de tapis géométriques, bijoux en argent, dattes et poteries, idéal pour des souvenirs authentiques. Les marchés à la criée, comme celui du vendredi à Beni Isguen, immersent dans la vie locale animée.

Aventures désertiques

Excursions en 4x4, quad ou à dos de dromadaire vers les dunes de Sebseb, couchers de soleil sur l'Erg occidental et visites de foggaras (galeries d'irrigation) séduisent les amateurs de Sahara . Les palmeraies et sources thermales de Zelfana complètent l'expérience nature.

Une culture unique

Ghardaïa continue d'attirer par ses expériences immersives dans la culture mozabite et ses paysages sahariens uniques. Les visiteurs y trouvent un équilibre parfait entre patrimoine historique et aventures authentiques.

Autres ksours emblématiques

Beni Isguen séduit par sa tour Boulila, son musée ethnographique et son marché à la criée du vendredi, où l'on découvre la vie communautaire mozabite. El Atteuf impressionne avec son mausolée du cheikh Brahim, source d'inspiration pour Le Corbusier, et ses ruelles paisibles dominant les palmeraies.

Sites naturels et écologiques

Le parc des reptiles et l'éco-parc de Tafilelt offrent des balades éducatives au milieu des palmeraies et systèmes d'irrigation ancestraux (foggaras). Les sources thermales de Zelfana invitent à la détente dans un cadre verdoyant au cœur du désert.

Gastronomie et hébergences

La cuisine locale, avec chakhchoukha, mardoud et dattes fraîches, se savoure dans des restaurants traditionnels ou lors de dîners chez l'habitant. Les riads mozabites et bivouacs sahariens proposent un séjour authentique avec vues sur les dunes.

Une gastronomie et des plats incomparables 

Plats emblématiques

Maghlouga : Galette de semoule garnie de légumes hachés (tomates, carottes), viande, ail, oignons et épices, cuite à la vapeur pour une texture moelleuse.

Ouchou souffer : Couscous traditionnel aux herbes médicinales, souvent accompagné de viande de mouton ou dromadaire, pour ses vertus digestives.

Ouchou Tinni : Couscous sucré aux dattes fraîches, typique des palmeraies du M'Zab, servi en dessert ou petit-déjeuner.

Accompagnements typiques

La chakhchoukha (pâtes en sauce tomate épicée avec viande) et le mardoud (gros grains de semoule à la viande et sauce relevée) complètent les repas sahariens. Les dattes, olives marinées et pains taguella (cuits sous la cendre) sont omniprésents.

Boissons et desserts

Le Takerwait, infusion d'herbes thérapeutiques, rafraîchit aux côtés du thé à la menthe. Les makrouds (semoule fourrée aux dattes) offrent une douceur irrésistible.

L'histoire, une science ?

Véhicules en Algérie

Algérie, Véhicules les plus répandus

En Algérie, les véhicules les plus répandus sont principalement des berlines familiales, petites citadines et utilitaires compacts, souvent importés ou assemblés localement, avec une forte présence de marques françaises, coréennes et italiennes. 

Types de véhicules les plus courants

Berlines familiales : la Renault Symbol (souvent appelée aussi Clio‑Symbol ou Thalia) est une des voitures les plus vendues et les plus visibles en Algérie, utilisée comme voiture familiale mais aussi comme taxi dans certaines villes. 

Petites citadines : des modèles comme la Fiat Panda, la Kia Picanto, la Hyundai i10 ou la Renault Clio sont très répandus, surtout en ville, en raison de leur taille compacte et de leur prix plus abordable. 

SUV compacts : depuis 2020, les SUV compacts (Kia, Hyundai, Dacia, Renault, etc.) sont de plus en plus populaires et dominent une grande partie des nouvelles immatriculations. 

Utilitaires : des fourgonnettes comme la Fiat Doblò (assemblée en Algérie) et d'autres utilitaires polyvalents sont très utilisés pour le transport de marchandises et de familles nombreuses. 

Tendances générales

Les Algériens privilégient plutôt des véhicules fiables, spacieux et peu chers à l'entretien, avec une préférence marquée pour les modèles qui roulent bien en ville mais aussi sur routes de montagne ou en péri‑urbain. 

Les voitures d'occasion restent très nombreuses sur le marché, souvent en parallèle avec les nouveautés introduites par les constructeurs (Stellantis, Renault, Kia, Hyundai, Dacia, etc.). 

En résumé, les véhicules les plus répandus en Algérie aujourd'hui sont Renault Symbol, Renault Clio, Kia Picanto, Hyundai i10, Fiat Panda, des SUV compacts (Kia, Hyundai, Dacia, Renault) et des utilitaires polyvalents comme la Fiat Doblò.

Croissance des véhicules de Chine en Algérie 

En Algérie, les marques chinoises sont de plus en plus visibles, notamment depuis la réouverture du marché des importations, avec plusieurs constructeurs disposant d'agréments officiels ou de distributeurs privés. Le Tiggo 3x de Chery fait partie de cette vague de SUV chinois qui s'installent progressivement dans le paysage routier algérien. 

Marques chinoises officiellement présentes

Parmi les marques chinoises les plus actives ou agréées en Algérie, on trouve :

Chery (dont le SUV Tiggo 3x, ainsi que d'autres modèles de la gamme Tiggo) 

Geely (groupe possédant aussi des marques comme Volvo et Lotus, avec plusieurs modèles de SUV et berlines importées) 

JAC (sous‑marque de Chine, proposant SUV et pick‑ups, avec quotas d'importation autorisés) 

DFSK (Dongfeng Sokon, véhicules utilitaires légers et petits SUV) 

JMC (surtout véhicules utilitaires et pick‑ups) 

Sokon (Sokon Automobile, véhicules de tourisme et utilitaires) 

Victory (marque chinoise orientée véhicules abordables, en phase de lancement ou récente arrivée) 

Autres marques chinoises visibles

En plus de ces marques "officielles", on voit aussi circuler :

Jetour (sous‑marque de Chery, SUV comme Jetour T2, X70, etc., souvent importées via des réseaux privés ou multimarques) 

D'autres concessions multis marques proposant des modèles chinois (Geely, Jetour, etc.) côte à côte de marques étrangères, via des importateurs privés. 

En résumé, les marques chinoises les plus identifiables en Algérie aujourd'hui sont Chery (dont le Tiggo 3x), Geely, JAC, DFSK, JMC, Sokon, Victory et, via le réseau privé, Jetour.

COMPARAISON GEELY ET CHERY 

En Algérie, Geely et Chery se situent à peu près au même niveau de qualité globale, avec des points forts différents selon le modèle, le prix et le réseau après‑vente. Les deux marques sont très orientées "rapport qualité‑prix" et s'adressent surtout à un public sensible à la dotation technique et au prix plus qu'au prestige. 

Fiabilité, finition et performance

Geely est souvent perçue comme un peu plus dynamique à la conduite (notamment sur les modèles comme le Coolray ou le GX3 Pro) : meilleure réponse moteur, suspension plus ferme et comportement plus sportif, mais parfois un peu plus sensible à l'état des routes algériennes. 

Chery (gamme Tiggo) mise sur une conduite plus douce, une meilleure stabilité sur les routes bosselées, un espace intérieur généreux et une finition jugée plus "sobre mais solide", ce qui la rend populaire comme voiture familiale. 

Garantie et après‑vente

En Algérie, Chery est réputée pour proposer des garanties assez longues (souvent 7 à 10 ans sur le moteur pour certains Tiggo), ce qui renforce la perception de fiabilité à long terme. 

Geely met en avant un réseau après‑vente en expansion et des garanties typiquement autour de 5–6 ans, en plus de pièces de rechange nombreuses grâce à la stratégie de localisation de la production (industrialisation en Algérie). 

Points de comparaison concrets

Sur le duo Tiggo 2 Pro (Chery) vs GX3 Pro (Geely), les testeurs concluent à une égalité relative :

Chery gagne sur l'espace, le confort et la garantie.

Geely progresse en équipements et en agrément de conduite, avec une transmission plus réactive. �

Dans le segment des SUV compacts (Tiggo 7 Pro vs Coolray), la Geely Coolray est souvent jugée plus "fun" à conduire, tandis que le Tiggo 7 Pro est plébiscité pour la stabilité, la garantie moteur très longue et le coût de possession. 

En pratique en Algérie, que choisir en Algérie

Pour un usage familial longue durée, avec priorité à la tranquillité d'esprit et à la garantie, beaucoup d'acheteurs se tournent vers Chery (notamment les Tiggo 3x, 4, 7 Pro). 

Pour un conducteur plus jeune ou amateur de conduite sportive, avec envie de design agressif et de réactivité, Geely (Coolray, GX3 Pro, Cityray) est souvent préférée, à condition de bien choisir les pièces et de respecter l'entretien. 

En résumé, Geely et Chery se valent largement en qualité en Algérie, mais Geely se distingue par la conduite et l'équipement, tandis que Chery apparaît plus sûre et plus "familiale" grâce à ses garanties et à son confort. Le choix dépend donc plus de votre usage et de votre tolérance au bruit/fermeté de la suspension qu'à une différence de qualité intrinsèque radicale.

Cyprès du Tassili, le roi du Sahara algérien

La Vallée des Cyprès : 

Une merveille botanique au cœur du Sahara. 

Dans l'immensité brûlante du Sahara algérien, pousse un arbre d'une résistance extraordinaire. Le Cyprès du Tassili (Cupressus dupreziana), connu des Touaregs sous le nom de Tarout, défie les lois de la nature depuis plus de 2000 ans. 

Le Cyprès du Tassili est un arbre endémique, ce qui signifie qu'il ne pousse nulle part ailleurs sur la planète. On ne le trouve que dans les massifs montagneux du Tassili n'Ajjer, dans le sud de l'Algérie, à des centaines de kilomètres de tout autre arbre de son genre.

Cet arbre peut atteindre 22 mètres de hauteur et 12 mètres de circonférence, une taille considérable pour un arbre poussant dans de telles conditions. Certains spécimens dépassent les 2000 ans d'âge, ce qui en fait l'un des êtres vivants les plus anciens du continent africain.

Il s'agit sans doute du conifère le plus isolé au monde, survivant dans des conditions climatiques hyper-arides où peu d'autres végétaux pourraient exister.

L'Union Internationale pour la Conservation de la Nature (UICN) classe le Cyprès du Tassili dans la catégorie « En danger critique d'extinction » (CR), la catégorie la plus élevée avant la disparition totale. Il figure actuellement au 12e rang des espèces végétales les plus menacées au monde.

Une Population Fragile

Le dernier recensement exhaustif de la population date de 2001 et estimait le nombre d'individus matures à 250 à 300 arbres, auxquels s'ajoutent quelques centaines de jeunes plants et semis. Cette population est répartie en plusieurs petites colonies, souvent séparées les unes des autres par des dizaines, voire des centaines de kilomètres de désert absolu.

Quand vous visiterez le Tassili n'Ajjer, si vous en avez un jour l'occasion, prenez le temps d'aller jusqu'à la Vallée des Cyprès. Regardez ces arbres. Touchez leur écorce. Écoutez le vent qui souffle entre leurs branches. Et posez-vous cette question : dans mille ans, dans deux mille ans, quand nous ne serons plus là pour en parler, qui racontera l'histoire du Tarout ?

Peut-être les arbres eux-mêmes. Car les cyprès ont une mémoire longue, plus longue que la nôtre. Et qui sait ce qu'ils transmettront aux graines qu'ils lâcheront dans le vent du Sahara ?

En attendant, nous sommes les gardiens de cette mémoire. Nous sommes les derniers maillons d'une chaîne qui remonte à la nuit des temps. Et il dépend de nous que cette chaîne ne se rompe pas.

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Curieuse histoire d'un président Portugais en Algerie

 Manuel Teixeira Gomes a démissionné en decembre 1925 de la présidence du Portugal,  pour des raisons de santé. Son exil était volontaire, il preferait la littérature a la politique. Il a beaucoup bougé dans les pays méditerranéen y compris en France et Italie, avant de s'installer en septembre 1931 à Bejaia, jusqu'à la fin de vie dix ans plus tard en 1941.

L'histoire de Mr. Manuel Teixeira Gomes est très curieuse. Il a simplement déserté la présidence de la jeune République Portugaise. Tout le monde a été surpris de sa décision.

Il à séjourner à l'hôtel Étoile, ses effets personnels sont toujours dans sa chambre, machine à écrire, valises , chevet , lit et son armoire. Située au 1er étage. Je l'ai visiter en juin dernier 2025 .

En 2005, le président du Portugal est venu à bejaia pour inauguration d'un lycée à son nom.

Il  y a même un collège en ville de bejaia, il porte son nom collège taxiera.

Pourquoi le prix des voitures restent élevé en Algerie

Les prix des voitures restent élevés en Algérie malgré la production locale croissante, en raison de plusieurs facteurs structurels et réglementaires. Ces coûts impactent même les modèles assemblés sur place comme Fiat, Renault ou JAC. 

Taxation lourde

Les droits de douane sur CKD (kit complet démonté) importés peuvent atteindre 30-50%, plus la TVA à 19% et la taxe de vignette, gonflant les prix de base de 40-60% par rapport aux marchés voisins. 

Importations de pièces

Malgré l'intégration locale (10-40% pour JAC, Opel), les usines dépendent encore de composants chinois ou européens coûteux en devises, avec des surcoûts logistiques dus aux fluctuations du dinar. 

Demande soutenue

Un marché de 500 000 immatriculations/an absorbe la production limitée des usines (Renault ~80 000, Fiat ~50 000), créant pénurie et spéculation ; les marques chinoises comme Jetour ou Chery se vendent 2,5-5 millions DA malgré des coûts moindres. 

La diversification industrielle (pneus, acier) devrait atténuer cela d'ici 2027, mais les restrictions d'import protègent les assembleurs locaux au détriment du consommateur.

Les multiples produits algériens

L'Algérie est reconnue pour ses produits agroalimentaires et artisanaux de qualité, souvent appréciés pour leur goût authentique et leur bon rapport qualité-prix. L'Algérie abrite une industrie diversifiée, dominée par les géants publics de l'énergie mais aussi par des acteurs agroalimentaires et de consommation courante de plus en plus compétitifs. Ces produits industriels sont souvent appréciés pour leur accessibilité et leur adaptation au marché local. 

Voici une sélection des plus populaires, basée sur des retours courants de consommateurs et de la diaspora. 

Agroalimentaire

Cevital excelle en produits transformés comme huiles, sucres et pâtes, tandis que Palma Nova brille avec lait, yaourts et desserts. 

Casbah propose des vinaigres et condiments de qualité.

Douceurs sucrées

Les pâtes à tartiner El Mordjene (notamment à la pistache) et les bonbons du même nom sont des incontournables, souvent comparés favorablement aux marques internationales pour leur texture et leur saveur. 

Les chocolats et biscuits Palmary, comme la gamme "Kool" (similaire au KitKat), séduisent par leur croustillant et leur chocolat fondant. 

Boissons gazeuses

Hamoud Boualem domine avec ses marques comme Hamoud, Selecto et Slim, préférées pour leur goût fruité et leur prix abordable devant même Coca-Cola. 

Zaim et Farha complètent le podium des sodas locaux populaires. 

Produits du terroir

La farine de pois chiche est essentielle pour des spécialités comme la garantita oranaise ou la ghraiba, prisée à l'ouest du pays pour son usage polyvalent en cuisine traditionnelle. 

Les dattes, olives et huile d'olive algériennes excellent en fraîcheur et authenticité, idéales pour les recettes sucrées-salées. 

Cosmétiques naturels

Le savon noir et la pierre d'alun sont des classiques pour les rituels de hammam, appréciés pour leurs propriétés purifiantes et antibactériennes sans additifs chimiques. 

Des marques locales comme Biolila proposent huiles démaquillantes et crèmes solaires efficaces et abordables.

Énergie

Sonatrach, leader africain des hydrocarbures, produit pétrole, gaz et dérivés, suivi par Naftal (distribution carburants) et Sonelgaz (électricité/gaz).

Ces entreprises pèsent lourd dans l'économie nationale. 

Télécoms et services

Mobilis, Djezzy et Ooredoo offrent réseaux mobiles fiables ; Cosider domine la construction lourde. 

Production cyclomoteurs 

VMS, ou VMS Industrie, est une entreprise algérienne leader dans la fabrication et l'assemblage de motocycles, scooters, quads et tricycles, implantée à Béjaïa (Ifri). Fondée en 2014, elle est pionnière du secteur en Algérie avec une production de plus de 80 000 unités en 2025, visant 120 000 en 2026. Elle assemble des modèles accessibles comme Raptor 110, Cuxi ou Gemma, avec un réseau de 18 sous-traitants locaux pour booster l'intégration nationale (10-30%).

Une quatrième usine à Ighzer Amekrane est imminente pour l'export vers l'Afrique du Sud. En 2026, VMS emploie près de 930 salariés après 330 embauches, et a obtenu son agrément de constructeur pour relancer pleinement ses lignes.

Électroménagers et electronique

Condor Electronics est un groupe industriel algérien majeur, basé à Bordj Bou Arreridj, leader national dans l'électroménager, l'électronique et la téléphonie mobile avec environ 35% du marché électroménager et 55% des mobiles. Fondé en 2002 par la famille Benhamadi, il emploie plus de 6 500 personnes et exporte vers 35 pays africains et européens.

Électroménager : Climatiseurs, réfrigérateurs, machines à laver, cuisinières, congélateurs et radiateurs (en partenariat récent avec Hisense pour une usine géante de clim à Bordj Bou Arreridj). Électronique : Téléviseurs LED, récepteurs satellite, panneaux photovoltaïques.Téléphonie et informatique : Smartphones (premier made in Algérie avec le C1 en 2013), laptops et tablettes Condor Mobile.

Autres constructeurs electro

Iris Electronics : Groupe familial concurrent direct dans les smartphones, TV et électroménager, avec une forte présence dans le mobile et un réseau étendu.Beko et Ariston : Marques turques et italiennes produites/assemblées en Algérie, prisées pour leurs réfrigérateurs et machines à laver haut de gamme.

Produits pharmaceutiques 

l'Algérie dispose d'une industrie pharmaceutique dynamique et en pleine expansion, couvrant environ 70% de ses besoins nationaux en médicaments génériques via plus de 200 usines et laboratoires. Le groupe public Saidal domine avec des productions comme le vaccin anti-Covid Coronavac et prépare des exportations vers la Libye ; il est pionnier africain dans plusieurs domaines. 

Des laboratoires privés comme Frater-Razes et Biopharm produisent des biosimilaires, anticoagulants et anticancéreux, avec une unité de matières premières anticancéreuses lancée à Sétif en 2025. Des usines de paracétamol (Batna) et d'antibiotiques (Médéa) entrent en service fin 2025, tandis que Sanofi opère son plus grand complexe industriel pharmaceutique africain en Algérie (74% de fabrication locale). 

Le ministère de l'Industrie Pharmaceutique vise l'autosuffisance et l'export africain, avec 30% du parc usines du continent. 

Bennes et camions

Des entreprises comme Héna et Tirsam assemblent des bennes, camions et utilitaires à Sétif et Guelma, souvent en partenariat sino-algérien, avec une production de plusieurs milliers d'unités annuelles pour le BTP et le transport. Jac Motors à Aïn Témouchent complète avec des camions légers comme le JAC 1040S. 

Ciment et matériaux

GICA (Groupe Industriel des Ciments Algériens) domine avec 13 usines (ex. Bechar, Chlef) produisant 24 millions de tonnes par an, couvrant 100% des besoins locaux et exportant en Afrique. Des acteurs comme Lafarge et Buzzi Unicem complètent via des sites algériens.

Pneus

l'Algérie développe activement son secteur des pneumatiques avec quatre usines prévues pour entrer en production en 2026, visant une capacité totale de 20 millions de pneus par an pour véhicules légers, lourds et même avions.

Plats de Ramadan en Algerie

Les plats incontournables de Ramadan en Algérie varient selon les régions, avec des classiques partagés partout comme la chorba et le bourek, mais des spécialités locales mises en avant sur les réseaux sociaux. Ces traditions culinaires, souvent partagées sur Reddit, Instagram ou TikTok, soulignent la diversité du ftour (rupture du jeûne).

Nord (Alger, centre)

À Alger et dans le centre, la chorba frik (soupe au blé vert) domine, accompagnée de boureks croustillants (à la viande, fromage ou poulet) et de salades grillées comme la méchouia (poivrons, tomates, piments marinés).�

Le lham lahlou (tajine sucré-salé à l'agneau, pruneaux et fleur d'oranger) clôture souvent le repas, avec du pain matlouh.

Est (Constantine)

À Constantine et dans l'est, le hmiss (salade grillée aux épices) est roi, tandis que la rechta (nouilles maison au poulet dans sauce rouge) ou la chakhchoukha (galettes en sauce aux légumes et pois chiches) prennent le devant.

Ces plats reviennent souvent sur Reddit comme essentiels pour un "bon Ramadan".

Ouest et Kabylie

Au centre est (Bejaia, Tizi O), 

La chtitha (ragoût de poulet aux pois chiches) ou tajine zitoune (poulet aux olives) sont plébiscités pour leur simplicité, avec kesra (pain fin) et chakchouka (légumes sautés).Avec aussi  des dolmas ou trida pour varier.

Dans l'ouest algérien (Oran, Chlef)

La harira est une soupe traditionnelle incontournable du Ramadan, particulièrement prisée dans l'ouest de l'Algérie. Elle est emblématique de la région d'Oran, où elle est appelée "harira oranaise", avec des variantes à Sidi Bel Abbès, Tlemcen ou Mostaganem.

La Hrira  se distingue par son usage de levain (tédouira) pour une texture onctueuse, des légumes frais comme courgette, carotte, navet, céleri, et des épices au carvi ou gingembre, souvent servie au ftour avec citron et dattes.

À Sidi Bel Abbès, elle intègre plus de vermicelles et agneau, en alternance avec la chorba.

Contrairement à la chorba frik typique d'Alger et du centre, la harira est plus veloutée et légère, bien mise en avant sur les réseaux comme TikTok ou Instagram pour ses versions oranaise et tlemcenienne virales pendant le Ramadan.

Spécificités sahariennes

Dans le Grand Sud algérien (Sahara, comme Ghardaïa, Adrar ou Tamanrasset), les plats de Ramadan s'adaptent au climat désertique avec des ingrédients locaux comme les dattes abondantes, le couscous et des tajines simples, souvent partagés sur les réseaux pour leur authenticité rustique. Contrairement au nord plus sophistiqué, on privilégie des repas légers et nourrissants pour le ftour et le shour.

À Ghardaïa (M'zab), on prépare la t'chicha aux herbes du désert ; dans le Hoggar, des galettes de sorgho avec sauce aux courges sauvages complètent le menu, toujours avec thé sucré post-ftour.

La rupture du jeûne commence toujours par des dattes fraîches (deglet nour locales) et du lait de chamelle ou petit-lait, suivis d'une chorba légère aux pois chiches et légumes secs, ou tchicha (soupe au blé perlé)

Ouled Sidi Cheikh, sud ouest algerien

Deux chefs  algériens de la tribu des Ouled Sidi Cheikh, vêtus de leurs habits traditionnels vers la fin du XIXe siècle (entre 1880 et 1890). 

Ces hommes appartiennent à la confédération des Ouled Sidi Cheikh, une importante tribu du sud-ouest algérien connue pour sa résistance à la colonisation française. Une photographie historique similaire à ce portrait a été identifiée comme représentant des figures notables comme Si Mohamet Sirh Ben Ali Bel Guidoum, qui fut Caïd de Biskra à la fin du XIXe siècle. 

Leur tenue témoigne de la richesse du patrimoine vestimentaire algérien de l'époque : 

Le Burnous : Ils portent le célèbre burnous algérien, un manteau long avec capuche. Le modèle blanc porté par l'homme de gauche et le burnous noir ou brun foncé (parfois appelé khidous ou zegdani lorsqu'il est en poil de chameau) sont des symboles de noblesse et de dignité.

Le burnous c'est un genre de manteau contre le froid l hiver et contre la chaleur l été il existait avant le manteau ou la capuche.

Le Caftan et le Djabadouli : Sous le burnous, ils arborent des vêtements richement brodés, tels que le caftan masculin et le djabadouli, souvent confectionnés en velours avec des broderies d'or complexes.

La Coiffe : Leurs têtes sont ornées de la Amama (turban) et du Guenour, caractéristiques de l'élégance masculine traditionnelle en Algérie.

Proverbes algériens

Les Proverbes Algériens, riches en sagesse populaire, reflètent l'expérience, l'humour et les valeurs de la société (famille, patience, éducation). Parmi les plus beaux, on retrouve des métaphores sur la vie, la prudence et l'honneur.

Voici une sélection de 10 proverbes 

 LES 10 PLLUS  BEAUX PROVERBES ALGERIENS 

1- "Balaie là où tu veux tomber." 

(Préparer son avenir ou prendre soin de son environnement).

2- "Celui qui veut du miel, il lui faut patienter à la piqûre des abeilles." 

(Le succès demande des efforts et des sacrifices).

3-"Le cœur voit avant l'œil." 

(L'intuition ou l'amour prime souvent sur la logique).

4- "Le temps est une lime qui travaille sans bruit." (La patience et l'action lente sont puissantes).

5-"N'oublie jamais d'où tu viens." 

(La valeur de l'humilité et des racines).

6- "La vérité est souvent éclipsée mais jamais éteinte." 

(La justice finit toujours par triompher).

7- "Un ennemi savant vaut mieux qu'un ami ignorant." 

(La connaissance est supérieure à une amitié aveugle).

8- "Celui qui ne sait pas d'où il vient, ne sait pas non plus où il ira."

 (L'importance de la connaissance de soi et de son histoire).

9- "Le chameau ne voit pas sa propre bosse, il voit la bosse de son frère."

 (On critique facilement les défauts des autres sans voir les siens).

10- "Le ventre plein ne se soucie point du ventre vide." 

(La difficulté de comprendre la détresse de l'autre quand on est à l'aise). 

Ces maximes sont profondément enracinées dans la culture locale et offrent une perspective unique sur la condition humaine.

Diversite et richesse du peuple algerien

Les wilayas emblématiques des grandes tribus citées correspondent souvent à leurs zones historiques de peuplement principal. Voici un aperçu par groupe, basé sur leur répartition géographique traditionnelle.

Tribus berbères principales

Kabyles : Tizi Ouzou et Béjaïa (cœur de la Kabylie, Djurdjura et Petite Kabylie).

Chaouis : Batna, Khenchela et Oum El Bouaghi (massif de l'Aurès) .

Mozabites : Ghardaïa (vallée du M'zab, oasis ibadite).

Touaregs : Tamanrasset (Hoggar/Ahaggar) et Illizi (Ajjer).

Chenouis : Tipasa (chenoua, ouest d'Alger).

Zénètes : Bordj Bou Arreridj et Batna (divers sous-groupes comme Maghraoua).

Tribus arabes principales

Ouled Sidi Cheikh : Saïda, El Bayadh et Naâma (hauts plateaux sud-ouest).

Beni Hassan : El Oued et Biskra (sud-est, zones sahariennes).

Banu Hilal : Laghouat et Ghardaïa (hauts plateaux et Sahara).

Banu Amer : Tlemcen et Sidi Bel Abbès (ouest, près de la frontière marocaine).

Doui-Menia : Adrar et Timimoun (Sahara occidental).

Autres mentionsTribus chaouies de l'Aurès : Batna et Khenchela (Nememcha, Sedrata).

Groupes sahariens : Tamanrasset (Kel Ahaggar) et Djanet (Kel Ajjer).

Ces associations sont indicatives ; les migrations et mélanges ont élargi les présences. 

La première Algérienne

Arbia Benyahia, première femme pilote de chasse de l'Armée de l'air algérienne, s'est éteinte à Alger, à l'âge de 68 ans.

Née en 1957 à Rouina, dans la wilaya d'Aïn Defla, grandi à Oran, Arbia Benyahia a très tôt nourri une passion pour l'aviation. Dans un domaine traditionnellement réservé aux hommes, elle réalise l'exploit d'intégrer l'Armée de l'air Algérienne et de devenir la première femme à piloter un avion de chasse en Algérie. Au fil d'une carrière exemplaire, elle gravit les échelons jusqu'au grade de lieutenant-colonel de l'ANP, guidée par le courage et la détermination. Figure emblématique, son héritage demeure vivant. Pour l'ANP comme pour chaque jeune Algérienne.

"L'Aile du Désert : Fauconnerie Algérienne, Vol Millénaire"

La fauconnerie est une pratique ancestrale en Algérie, inscrite au patrimoine immatériel de l'UNESCO depuis 2021 comme tradition humaine vivante pratiquée depuis plus de 4 000 ans dans le Maghreb. 

Histoire et tradition

Elle remonte à l'époque médiévale et pré-islamique, documentée par des peintres orientalistes comme Eugène Fromentin dans Chasse au faucon en Algérie : la curée (1863), où des cavaliers nobles utilisent des faucons lanier pour chasser lièvres et oiseaux dans le Sahara. Pratiquée par l'aristocratie algérienne (dey d'Alger), elle mêle noblesse, communion avec la nature et transmission familiale chez les nomades berbères. 

Pratique actuelle

Aujourd'hui, elle survit dans les régions sahariennes et steppiques (Sud Algérien) comme loisir culturel et chasse traditionnelle, avec dressage de faucons, aigles ou buses pour proies comme tourterelles ou perdrix. Des clubs et experts œuvrent à sa sauvegarde face à la modernisation, via élevage, hôpitaux pour oiseaux et événements.

Quelle espèce de rapace

En Algérie, la fauconnerie traditionnelle utilise principalement des rapaces adaptés à la chasse dans les steppes et le Sahara, comme le faucon lanier et le faucon pèlerin. 

Espèces principales

Faucon lanier (Falco biarmicus) : Le plus emblématique, dressé historiquement par l'aristocratie pour capturer lièvres, perdrix et tourterelles lors de chasses à cheval. 

Faucon pèlerin (Falco peregrinus) : Rapide et puissant, employé pour les oiseaux en vol, présent dans les zones montagneuses et sahariennes. 

Autres rapaces occasionnels

Faucon crécerelle (Falco tinnunculus) et faucon hobereau (Falco subbuteo) : Utilisés pour des proies plus petites comme les rongeurs ou passereaux, plus courants dans les plaines. 

Ces espèces sont protégées par la loi algérienne (Loi 04-07), et la pratique se limite à des traditions tolérées chez les nomades Touaregs ou Chaâmbas, avec un dressage transmis oralement.

Pratiques spécifiques algériennes

Dans le Sahara, le dresseur ("haouari") monte à cheval, libère le faucon qui fond à 200-300 km/h sur sa proie ; la technique "melwah" (entraînement sur leurre pivotant) affine la précision. La mue annuelle est suivie d'un repos, et le faucon vit en liberté relative, volant 4-5 heures par jour. 

Sloughi : : "El Hor, le Lévrier Noble des Steppes".

Le sloughi, un lévrier originaire du Maghreb, est présent en Algérie, notamment dans les Hauts Plateaux comme Tebessa, Batna, Djelfa et d'autres régions. 

Origine et répartition

Cette race, aussi appelée lévrier berbère ou arabe, est reconnue dans trois pays maghrébins : Algérie, Maroc et Tunisie, avec une officialisation par la FCI en 2008 pour l'Algérie. 

Elle est historiquement utilisée pour la chasse et la garde de troupeaux, et des clubs comme le Sloughi Club d'Alger (créé en 1988) œuvrent à sa préservation. 

Situation actuelle  du Sloughi 

Bien que leur nombre ait diminué (due à l'époque coloniale et à la modernisation), des sloughis persistent en Algérie, souvent dans des zones rurales. 

Le Maroc en abrite le plus grand nombre aujourd'hui, mais l'Algérie reste un pays d'origine.

Aujourd'hui le Sloughi en Algérie, 

les sloughis sont principalement utilisés pour la chasse traditionnelle au lièvre ou à la gazelle, ainsi que pour la garde de troupeaux dans les zones rurales et pastorales. Usages traditionnels persistants

Malgré la modernisation et la sédentarisation, ils conservent leur rôle de chiens de chasse rapides et endurants, souvent dans les régions des Hauts Plateaux comme Djelfa ou Batna. Leur statut culturel élevé ("El Hor", le noble) les rend précieux auprès des éleveurs nomades ou semi-nomades. 

Usages modernes limités

Leur nombre en baisse limite les activités à des expositions canines ou des événements organisés par des clubs comme celui d'Alger, plutôt qu'à des compétitions de course ou des rôles utilitaires intensifs. 

Chasse avec Sloughi 

Dans les Hauts Plateaux algériens, les espèces traditionnellement chassables avec le sloughi incluent le lièvre, le renard, le chacal et la gazelle, ainsi que le sanglier pour protéger les troupeaux. Espèces principales

Lièvre : Proie de base, poursuivie à vue dès le dressage précoce du sloughi.

Renard et chacal : Prédateurs ciblés pour limiter les attaques sur le bétail.

Gazelle : Chasse plus rare, dans les zones steppiques ouvertes. 

Réglementation et limitesCes gibiers sont soumis aux quotas annuels par wilaya (Loi n° 04-07), mais l'usage du sloughi reste limité par l'interdiction de 1844, rendant la pratique souvent informelle ou tolérée en battues collectives. Le sanglier, nuisible, est prioritaire dans les régions comme Djelfa ou Batna.

Dinosaure en Algérie : Chebsaurus, Le Géant Jurassique de Naama déterré !"

Le Dinosaure de Naama, Algérie 

Chebsaurus algeriensis, est un dinosaure qui hante les sables de la wilaya de Naama depuis 160 millions d'années. Il évoque le frisson paléontologique d'un trésor algérien prêt à rugir pour le monde entier.

Fossiles de dinosaure en Algérie

Les fossiles du dinosaure sauropode Chebsaurus algeriensis, surnommé le « Géant des Ksour », ont été mis au jour à partir de 1999-2000 près de Rouis El Djir, Oulakak, dans la daïra de Sfissifa (sud-est de Aïn Sefra).  Plus de 300 os et vertèbres d'un juvénile herbivore mesurant 8-12 mètres ont été trouvés, datant du Jurassique moyen (161-175 millions d'années).

Site et importance en Algérie

Ces restes proviennent de dépôts continentaux de l'Atlas saharien, avec d'autres fossiles de sauropodes et théropodes à proximité.  Ils prouvent la présence de dinosaures en Afrique du Nord et comblent des lacunes dans l'évolution des premiers sauropodes.

Musée du Dinosaure

Un musée dédié a été construit en 2004 sur le site de Sfissifa par l'architecte suisse Daniel Grataloup pour abriter les fossiles et attirer les experts. Doté de portes en forme de dinosaures, il reste sous-exploité faute d'expositions complètes et de visiteurs.

L’Émir Abdelkader : l’honneur d’un homme, la grandeur d'une civilisation

L'Emir Abdelkader, lumière universelle 

Il est des noms qui dépassent les frontières, des destins qui échappent aux seuls cadres nationaux pour entrer dans l'histoire universelle. L'Émir Abdelkader (1808–1883) appartient à cette lignée rare d'hommes dont la stature morale égale la puissance de l'intelligence, et dont l'action continue d'éclairer notre époque. 

L'Emir Abdelkader, résister humainement

Chef militaire et homme d'État, savant et poète, diplomate et spirituel, il demeure l'une des figures les plus admirées du XIXᵉ siècle, y compris par ceux qui furent ses adversaires. Sa vie est un témoignage : on peut résister avec courage, gouverner avec sagesse, et rester humain au cœur des épreuves.

L'Emir Abdelkader, la dignité humaine

Dire Abdelkader, ce n'est pas seulement évoquer un combattant. C'est parler d'un homme formé par la connaissance, enraciné dans une spiritualité exigeante, ouvert au monde et à ses complexités. La tradition rapporte qu'il impressionnait par l'étendue de sa culture, sa finesse d'analyse, sa parole juste. Philosophe par tempérament, poète par sensibilité, érudit par rigueur, il portait une vision élevée de la dignité humaine.

L'Emir Abdelkader, la sagesse 

Son engagement ne fut jamais un simple affrontement de force. Il s'accompagnait d'une éthique. Abdelkader est de ces chefs pour qui la grandeur ne se mesure pas uniquement dans la victoire, mais dans la manière de conduire les hommes, de contenir la violence, de protéger les faibles, de tenir une parole. Son nom résume une synthèse trop rare : la fermeté et la loyauté, la stratégie et la compassion, l'honneur et la lucidité.

Résister, mais refuser la barbarie : une leçon de leadership

L'Emir Abdelkader, le droit et la vérité

Dès les années 1830, l'Émir devient la figure centrale d'une résistance organisée face à l'expansion coloniale française. Mais même au cœur de la guerre, il se distingue par une idée que beaucoup jugeront, plus tard, prophétique : la guerre n'autorise pas tout.

En 1843, il émet un décret appelant au traitement bienveillant des prisonniers. Ce principe, qui deviendra la pierre angulaire du droit international humanitaire, précède la première Convention de Genève (1864). Ce fait, souvent rappelé, place Abdelkader parmi les précurseurs de l'humanisme moderne : un chef politico-militaire capable d'ordonner la discipline morale quand la brutalité semble "normale". Il ne s'agissait pas pour lui d'un calcul d'image, mais d'une cohérence intérieure : l'homme, même vaincu, reste un être humain.

L'Emir Abdelkader, la légende rejoint l'histoire

Damas 1860 : l'acte qui a bouleversé le monde.

S'il est un moment où la légende rejoint l'histoire avec une force saisissante, c'est bien l'été 1860 à Damas. Le 9 juillet, la ville s'embrase. La violence menace de se transformer en massacre. Informé par des Algériens que la situation dégénère, Abdelkader sort, suivi de ses compagnons, anciens guerriers, hommes de devoir, fidèles à une même discipline morale.

Là, il ne se contente pas d'appeler au calme. Il s'interpose. Il protège. Il contraint, au besoin, par la force. Dans le quartier des Algériens, il accueille et défend des familles chrétiennes venues se réfugier, faisant de son foyer et de son entourage une forteresse de solidarité. Au prix du danger, au prix du risque total, il sauve près de quinze mille innocents chrétiens.

L'Emir Abdelkader, la fraternité humaine

Ce geste n'est pas seulement un "fait héroïque". C'est un message adressé au monde : la foi n'est pas la haine ; la force n'est pas la cruauté ; le courage n'est pas l'orgueil. En plein XIXᵉ siècle, alors que les passions identitaires déchirent les peuples, Abdelkader affirme une fraternité humaine active, concrète, risquée. Il n'a pas "condamné" un massacre : il l'a empêché.

L'Emir Abdelkader, une admiration internationale

Une admiration internationale, des distinctions venues du monde entier : La réaction internationale à son action à Damas fut immense. L'Émir Abdelkader devint, aux yeux de nombreux observateurs, un symbole d'humanité et de noblesse. Les hommages et décorations qui lui furent attribués témoignent de cette reconnaissance mondiale.

Parmi les plus célèbres :

-Napoléon III lui décerne le grand cordon de la Légion d'honneur.

-Le Pape le décore de l'Ordre de Pie IX.

-Les États-Unis, à travers Abraham Lincoln, lui offrent deux pistolets incrustés d'or (cadeau hautement symbolique à l'époque).

-La Reine d'Angleterre lui remet un fusil à deux canons incrusté d'or.

-La Russie lui attribue la Grande Croix de l'Aigle Blanc.

-La Prusse : la Grande Croix de l'Aigle Noir.

-La Grèce : la Grande Croix du Sauveur.

-L'Empire ottoman : le Medjidié de 1ère classe.

Ces distinctions ne sont pas de simples ornements. Elles disent une chose essentielle : Abdelkader n'était pas perçu comme une figure locale, mais comme un homme de portée universelle. Même ceux qui n'avaient pas partagé son combat reconnaissaient sa hauteur morale.

L'Emir Abdelkader, un véritable héros 

Un héros véritable ne demeure pas seulement dans les livres : il s'inscrit dans les villes, dans les places, dans les monuments, dans les noms transmis. La mémoire de l'Émir Abdelkader s'incarne ainsi à travers des places, des bustes et des statues qui lui rendent hommage, rappelant à chaque passant qu'il exista un homme capable d'allier puissance et vertu.

Cette présence symbolique traverse les frontières. Elle résonne aussi dans un fait remarquable : une ville américaine porte son nom, "El Kader" (Iowa); la seule ville américaine portant le nom d'un musulman. Qu'un nom algérien et musulman devienne un nom de ville aux États-Unis au XIXᵉ siècle est en soi un signe : Abdelkader avait déjà conquis ce que peu obtiennent, l'estime durable de l'étranger.

L'Emir Abdelkader, un exemple

Notre époque manque de figures capables de réunir ce qu'Abdelkader incarnait naturellement : l'élévation intellectuelle, la discipline morale, la maîtrise de soi, le sens du bien commun. Son exemple rappelle que la grandeur n'est pas dans la brutalité, mais dans la capacité à résister sans se corrompre, à gouverner sans humilier, à protéger sans discriminer.

L'Emir Abdelkader, Un repère 

L'Émir Abdelkader apparaît alors non comme un homme du passé, mais comme un repère. Un repère pour penser la dignité humaine. Un repère pour comprendre que la foi peut être une source de miséricorde. Un repère pour réconcilier force et justice.

Abdelkader, Force et Admiration 

Glorifier Abdelkader, ce n'est pas embellir une biographie : c'est reconnaître une vérité rare. Il a forcé l'admiration du monde parce qu'il a prouvé, par ses actes, qu'un homme peut être à la fois chef, savant et humaniste et que la noblesse, lorsqu'elle est authentique, devient un langage universel.

Maël Assal. #algerie #EmirAbdelkader #usa #mexico #france #moscow #buenosaires #caracas

Nour Bouchta, contre la colonisation

Nour Bouchta est un Algérien connu pour avoir été l'un des trois condamnés à mort exécutés en 1909 dans l'affaire dite du « crime de Bossuet », sous la colonisation française en Algérie. 

Il est présenté dans la presse de l'époque comme un journalier impliqué dans l'assassinat de l'inspecteur des forêts Dubois et du brigadier Barbier, tués dans la forêt de Daya en 1906.

Contexte historique

L'affaire se déroule dans l'Algérie coloniale, dans la région de Sidi Bel Abbès /  actuelle Bouhanifia ( bossuet coloniale)  à la fin des années 1900.

Nour Bouchta et deux complices (Cheikh ould Cheikh et Mohamed ben Slimane) sont condamnés pour la mort de deux fonctionnaires forestiers français, Dubois et Barbier, le 16 septembre 1906.

Condamnation et exécution

Après un premier arrêt cassé, le procès est rejugé et la condamnation à mort est confirmée, l'exécution ayant lieu le 28 juin 1909 à Bossuet, sur la place de l'église.

Les récits de presse décrivent une triple exécution à la guillotine, très médiatisée dans les journaux illustrés français de l'époque ( comme une sorte de rituel festif de l'offrande d'indigènes pour la sainte colonie).

Rôle de Nour Bouchta dans l'événement

Les articles soulignent particulièrement la figure de Nour Bouchta, qui aurait harangué la foule, enchaîné, avant de monter à l'échafaud, s'adressant à la fois aux Européens et aux indigènes musulmans présents.

C'est comme une continuité de la lutte anti-coloniale qui n'a jamais cessée. Comme s'il était déjà  l'un des precurseurs du mouvement de libération de 1954.  

Dans ces récits, il est décrit comme défiant, dénonçant les colons et appelant ses « frères » musulmans à ne pas laisser ces exécutions sans vengeance, ce qui marque les témoins comme une scène « d'un tragique intense ».

Les inspecteurs forestiers etaient des executants  d'un  systeme coloniale spoliateur  (voleur) des ressources, des terres, des forets. 

Relizane, histoire et memoire

Le village de Graba  à Relizane désigne en réalité un très ancien quartier populaire de la ville, considéré comme l'un de ses noyaux historiques et le plus vieux quartier de Relizane.

 Il est aussi appelé El Guerraba ou El Graba dans l'usage local.

Situation géographique

Graba/El Guerraba se trouve dans la ville de Relizane, chef‑lieu de la wilaya du même nom dans le nord‑ouest de l'Algérie. Relizane est située dans la plaine agricole de la Mina, sur les rives de l'oued Mina, ce qui explique le développement historique de quartiers comme Graba autour du centre urbain.

Nature du quartier

Graba est décrit comme le plus ancien quartier de Relizane, formé à l'origine en périphérie de la ville coloniale au XIXᵉ siècle et habité par des familles ouvrières venues des tribus environnantes.

Ce quartier a conservé un caractère populaire, avec une forte identité locale, souvent mis en avant dans des pages et groupes locaux (photos anciennes, souvenirs, vie de quartier).

Rôle historique

Le secteur appelé autrefois pat la colonisation  « village nègre » (Village nègre / El Guerraba) a été le théâtre de violents événements pendant la guerre de libération, notamment un horrible siège colonial en août 1958. Plus largement, Relizane (et donc ses vieux quartiers comme Graba) s'inscrit dans une région occupée depuis l'époque numide et romaine, puis ottomane, avant la période coloniale française.

Insurection des Flittas

Le fortin historique de Relizane, connu comme le "fortin actuel" ou bordj d'Ighil Izane, se trouve à proximité immédiate d'El Graba, au cœur du centre-ville de Relizane.

Ce poste fortifié, construit sur une butte isolée au milieu de la plaine de la Mina, servait de redoute militaire française dès les années 1840-1850. Il marque l'origine de la ville moderne, fondée par décret impérial en 1857 sur son emplacement précis, et fut le refuge des colons lors de l'insurrection des Flitas en 1864.

Soulevement contre la barbarie 

L'insurrection des Flittas, également appelée révolte de Sidi Lazreg Belhadj, fut un soulèvement majeur des tribus Flittas et alliées contre la barbarie de la colonisation française en Algérie occidentale en 1864.

Contexte et causes

Déclenchée le 11 mars 1864 dans la région de Rahouia (près de Relizane), elle résulta du mécontentement face au Sénatus-consulte de 1863, qui volaient les terres tribales au profit des colons. 

La tribu des Flittas, pour se defendre du vol de ses terres,  s'unit aux Beni Ouragh sous la direction du chef prestigieux  Sidi Lazreg Belhadj.

Déroulement des événements

Mars-mai 1864 : Attaques initiales sur les colonisateurs et mes postes coloniaux ; ceux-ci se réfugient dans le fortin, tandis que d'aitres sont ties dans la bataille  (ex. ferme Cazalis, rebaptisée "Résistance").

Juin 1864 : Siège de Relizane le 1er juin ; destruction des environs ; le colonel Lapasset, aidé du général Rose, force sans pitie  le blocus en detruisant sans retenu. Sidi Lazreg est tué par obus à Dar Ben Abdallah le 5 juin.

Juillet 1864 : Si Abdel Aziz prend le relais, mais les Français (Lapasset, Liébert) mènent des opérations de destructions massives contre tous ce qui est ou appartient aux locaux. Ils brulent,  massacres, incendies, récoltes, habitations, animaux domestiques. Massacre atroce des  femmes, enfants et hommes  aboutissant à l'anéantissement  des vies fin juillet.

Conséquences

La révolte est écrasée après quatre mois de massacres d'une horrible  violence coloniale animale, avec destruction di village, pillage, terreur coloniale , exil des leaders survivants en Corse et amnistie partielle ( du peu de reste humain des massacres coloniaux) par Napoléon III lors de sa visite à Relizane en 1865. Elle marqua les mémoires locales et freina temporairement la colonisation agricole dans la plaine de la Mina.(wik)