Plus petites que des pyramides mais immenses richesses

 Les pyramides circulaires qui jalonnent la côte algérienne témoignent de leur diversité. Bien que différentes par leur forme et leur taille par rapport à leurs homologues égyptiennes, les 100 pyramides algériennes restent encore méconnues ou tres peu connues pour la plupart d'entre-elles.

L’expression « Baroud d’Honneur » est employée, mais son sens est méconnu

Le véritable sens du “Baroud d’Honneur” : origine, histoire et signification réelle

Découvrez l’origine et le vrai sens de l’expression « Baroud d’Honneur », un terme chargé d’histoire et de symbolique, utilisé pour évoquer un dernier acte de courage, de dignité et de résistance. Un article complet pour comprendre cette expression populaire tant en Afrique du Nord qu’en France.

---

Introduction : une expression connue, mais souvent mal comprise

L’expression « Baroud d’Honneur » fait partie de ces formules que l’on entend régulièrement dans les conversations, le sport, les médias ou la littérature. Pourtant, peu de gens en connaissent l’origine et la signification profonde.
Ce terme, hérité d’une longue tradition guerrière et culturelle, porte en lui une idée forte : agir une dernière fois avec courage, même lorsque tout semble perdu.

Dans cet article, nous allons explorer la véritable histoire du Baroud d’Honneur, sa symbolique, son évolution et les contextes dans lesquels il est utilisé aujourd’hui.

---

1. L’origine du mot « baroud » : un terme issu de l’arabe

Le mot baroud vient de l’arabe baroud (بارود), qui signifie :

• poudre à canon,

• poudre noire,

• ou, par extension, combat armé, bataille.

Dans les cultures nord-africaines, le mot renvoie également à la fantasia ou tbourida :
des démonstrations équestres spectaculaires où les cavaliers effectuent des charges synchronisées avant de tirer une salve unique, célébrant la bravoure et la maîtrise des armes.

Il s’agit donc d’un mot associé :

• à la guerre,

• à la poudre,

• au courage,

• et à un héritage guerrier ancestral.

---

2. Comment est née l’expression “Baroud d’Honneur” ?

L’expression « Baroud d’Honneur » est apparue au cours de la période coloniale, notamment dans le vocabulaire militaire français en Afrique du Nord.

Elle désigne la dernière bataille livrée par un groupe de combattants, souvent en infériorité numérique, et menée pour l’honneur, même si la défaite semble inévitable.

Ce geste ultime reflète :

• la fierté,

• la dignité,

• la loyauté envers une cause ou un groupe,

• et la volonté de ne jamais abandonner.

C’est une expression à forte charge émotionnelle et symbolique.

---

3. Le Baroud d’Honneur dans l’imaginaire collectif

Au fil du temps, le terme a dépassé le cadre strictement militaire.
Il est devenu un symbole universel du courage ultime.

L’expression évoque :

🔹 Une dernière tentative courageuse

Une action menée même lorsque tout semble déjà décidé.

🔹 Le refus d’abandonner

Une résistance morale plus que physique.

🔹 L’honneur personnel ou collectif

Faire ce qu’il faut, jusqu’au bout, par principe.

🔹 Une notion de sacrifice

Accepter de tout donner une dernière fois.

C’est pour cela qu’on retrouve l’expression dans :

• les récits historiques,

• la littérature,

• les commentaires sportifs,

• les discours politiques,

• les films et documentaires.

---

4. De la guerre au sport : un usage moderne très répandu

Aujourd’hui, l’expression est largement utilisée dans des contextes non militaires.

Dans le sport

Quand une équipe perd mais livre une ultime action héroïque :
➡️ « Ils ont offert un Baroud d’Honneur. »

Dans la vie quotidienne

Une dernière tentative avant d’abandonner un projet, un examen, un objectif.

Dans les médias

Pour décrire une fin de carrière, un dernier effort, une décision difficile.

Dans les fictions

Personnages qui se battent jusqu’au bout, même sans espoir de victoire.

Le Baroud d’Honneur symbolise donc un acte final, noble, désintéressé et porteur de valeurs humaines fortes.

---

5. Le Baroud d’Honneur dans la culture maghrébine

Dans le Maghreb, le mot « baroud » est associé à la tradition des fantasias, véritables célébrations du courage, de la cavalerie et de l’habileté guerrière.

On y retrouve :

• la poudre noire,

• la précision du tir,

• le sens de la fierté tribale,

• et la synchronisation parfaite entre les cavaliers.

C’est une dimension culturelle essentielle pour comprendre la puissance symbolique du mot, car le baroud représente un rituel de bravoure.

Ainsi, le Baroud d’Honneur dans la culture nord-africaine prend une couleur encore plus forte : celle de l’honneur ancestral.

---

6. Pourquoi cette expression fascine encore aujourd’hui ?

Parce qu’elle incarne trois valeurs intemporelles :

1. Le courage

Oser agir, même face à l’échec.

2. L’honneur

Agir par principe, pas par intérêt.

3. La dignité

Refuser la résignation totale.

Au-delà des mots, l’expression nous rappelle que certaines actions ont une valeur morale plus grande que leur résultat.

---

Conclusion : un héritage linguistique et moral

Le Baroud d’Honneur n’est pas qu’une simple expression populaire.
Il s’agit d’un concept riche, historique et culturel, ancré aussi bien dans l’héritage nord-africain que dans le langage moderne.

Il symbolise la dernière action héroïque, menée non pour la victoire, mais pour l’honneur, la fierté et la dignité.

Qu’il s’agisse de batailles, de défis personnels, de sport ou de moments difficiles, l’expression continue de vivre parce qu’elle parle à ce qu’il y a de plus noble en chacun de nous : ne jamais renoncer tant que l’honneur est en jeu.

---

Une production record de ce fruit propulse l’Algérie au top 5 mondial en 2025

Algérie, producteur mondial d'Abricot

L'Algérie s'est positionnée à la cinquième place des producteurs mondiaux d'abricots pour l'année 2025, avec une production totale de 203 916 tonnes. Ce classement place le pays d'Afrique du Nord devant des nations européennes et asiatiques traditionnellement reconnues dans ce secteur, confirmant ainsi sa suprématie sur le continent africain et dans le monde arabe.

La production d'abricots est un indicateur agricole clé, étroitement lié à des facteurs complexes tels que le climat, la disponibilité des ressources en eau, l'évolution des techniques agricoles et la diversité des variétés.

Algérie, Producteur international

En effet, avec ses 203 916 tonnes, l'Algérie se positionne immédiatement derrière quatre puissances agricoles majeures :

• La Turquie (leader mondial avec 803 000 tonnes)
• L'Ouzbékistan (451 263 tonnes)
• L'Iran (305 932 tonnes)
• L'Italie (230 080 tonnes)

Bien que l'Algérie se distingue par un volume de production brut important, elle n'exploite pas encore pleinement son potentiel dans le domaine de la transformation et de l'exportation. Les grands producteurs mondiaux ont largement développé des industries de transformation sophistiquées (notamment le séchage, la mise en conserve et la production de jus), un secteur qui demeure en pleine phase de développement en Algérie.

Abricot :  Cinquième place mondiale de l'Algérie

En conclusion, la cinquième place mondiale de l'Algérie est un indicateur objectif de ses vastes capacités agricoles. Elle représente une base de production solide permettant au pays d'envisager une expansion significative dans ce secteur, le positionnant comme un acteur incontournable du marché mondial de l'abricot.(Algerie360, par Amina Aouadi, le 1 décembre 2025). 

Parmi les Richesses historiques de l'Algerie

Au cœur de l'Algérie, parmi les plaines et montagnes, se dressent de majestueux témoins de la Numidie antique. Un voyage s'ouvre devant nous, guidé par l'éclat silencieux de quatre mausolées, porteurs des souvenirs gravés dans la pierre et dans le temps.

Notre première halte nous mène aux portes des Aurès, à Boumia, dans la wilaya de Batna. Ici s'élève l'Imedghassen, mausolée royal datant du IVe siècle avant J.-C. Ce monument circulaire, ceint d'imposantes colonnes, veille depuis plus de deux millénaires sur le paysage. Il est le plus ancien mausolée royal du Maghreb. Imedghassen incarne à la fois la grandeur des anciens rois numides et l'âme du patrimoine algérien, rappelant une civilisation dont l'enracinement défie l'oubli.

En progressant vers l'ouest, nous atteignons la wilaya d'Aïn Témouchent. Aux confins des plateaux, surplombant l'antique Siga, le mausolée du roi Syphax, érigé au IIIe siècle avant notre ère, domine la rive droite de la Tafna. Syphax fut un roi redoutable, figure clé des guerres puniques. Son tombeau se dresse comme le témoin d'une ère de grandes alliances et de conflits, qui façonnèrent le destin de l'Afrique du Nord.

Non loin de Constantine, l'ancienne Cirta, se dresse le mausolée royal de Massinissa. Ce roi, qui réunifia la Numidie au IIe siècle avant J.-C., fut à la fois un stratège visionnaire et un promoteur des arts. Son mausolée reflète la vitalité d'un peuple qui s'est élevé au rang des grandes civilisations méditerranéennes, forgeant une identité berbère unique.

Enfin, sur les hauteurs de Tipasa, le mausolée royal, dit à tort "Tombeau de la Chrétienne" veille sur la Méditerranée. Ce mausolée légendaire rend hommage à la reine Cléopâtre Séléné II, épouse de Juba II, symbole d'amour. Telle une énigme sculptée, il raconte l'époque où l'Algérie était le carrefour des cultures du monde antique.

Quatre mausolées, témoins d'une histoire foisonnante, invitant aujourd'hui à contempler la splendeur et la résilience d'un patrimoine vivant, à préserver pour les générations futures.

Marque algérienne de Harissa

Yahoo Mail : Recherchez, organisez, maîtrisez
https://maghnia-djebala.blogspot.com/?m=0

liste des 11 nouvelles wilayas.

 liste des 11 nouvelles wilayas

Les nouvelles wilayas sont Aflou, Barika, Ksar Chellala, Messaad, Aïn Oussera, Boussaâda, El Abiodh Sidi Cheikh, El Kantara, Bir El Ater, Ksar El Boukhari et El Aricha.

Ces nouvelles wilayas qui étaient des circonscriptions administratives et dépendaient respectivement de Laghoaut, Batna, Tiaret, Djelfa, Djelfa, M'sila, El Bayadh, Biskra, Bouira et Médéa et Tlemcen. El Aricha est la seule circonscription administrative du nord du pays qui a été élevée au rang de wilayas.

Ecologie, l'Algerie etait deja en abance, Le barrage vert en Algerie

Le Barrage vert est un projet d'ampleur colossale lancé en Algérie dans les années 1970, initialement pour protéger la route Transsaharienne de la versandement et lutter contre la désertification en créant une barrière végétale de 1 500 kilomètres de long sur une largeur moyenne de 20 à 40 kilomètres, couvrant environ trois millions d'hectares dans le corridor pré-saharien, entre les lignes d'iso-precipitations de 300 mm au nord et 200 mm au sud.

 Ce projet, qui a vu le jour sous le règne du président Houari Boumediene, visait à freiner l'avancée du désert saharien vers les terres plus fertiles du nord du pays.

 Il a été relancé officiellement en octobre 2023 par le président Abdelmadjid Tebboune, dans le cadre d'une stratégie nationale de développement durable et de lutte contre les effets du changement climatique.

 Cette renaissance s'inscrit dans une démarche intégrée combinant des objectifs environnementaux et socio-économiques, en visant à créer des concessions centrées sur l'arboriculture, l'apiculture, le tourisme et l'artisanat, tout en intégrant les plus de 7 millions d'habitants et 25 millions de moutons vivant dans la zone.

Le projet, doté d'un budget de 75 milliards de dinars (environ 552 millions de dollars), vise à reboiser un million d'hectares d'ici 2026, puis un total de 4,7 millions d'hectares d'ici 2030, en plantant diverses espèces d'arbres, notamment des fruitiers résistants au climat steppique.

 Depuis sa relance, des résultats significatifs ont été enregistrés, notamment la plantation de plus de 21 000 hectares, la création de 80 nouveaux points d'eau, l'aménagement de 376 kilomètres de pistes rurales et l'effet de correction torrentielle sur 35 400 mètres carrés.

 Les autorités algériennes, conscientes des erreurs du passé, ont repensé le projet pour mieux gérer les ressources naturelles, créer des zones protégées et améliorer l'infiltration des précipitations afin de préserver les ressources hydriques dans un contexte de stress hydrique croissant au Maghreb.

Source Google.

Wilaya de El Meghaier, projets et développement

Une série de projets est en cours de réalisation dans la commune de Sid-Amrane (50 km au sud d'El-Meghaïer) pour y impulser la dynamique de développement et améliorer les conditions de vie des habitants, a-t-on appris des services de la wilaya. Parmi ces projets figurent des travaux d'aménagement urbain sur 400 mètres linéaires (ML) à l'entrée de la localité de Choucha, dont le coût s'élève à 15 millions de DA, financés par la Caisse de solidarité et de garantie des collectivités locales, pour l'exercice 2025, a précisé la même source....

Le Kaki de la région de Tizi-Ouzou, Algérie

La commune de Mechtras, dans la wilaya de Tizi Ouzou, accueillera du 23 au 25 octobre 2025 la 11ᵉ édition de la Fête de la Plaquemine, un événement devenu incontournable dans la région. Organisée par l’association culturelle Tala U Guellid, cette fête met chaque année à l’honneur la plaquemine — un fruit emblématique des vergers locaux — ainsi que le savoir-faire agricole et artisanal des habitants.

L’édition 2025 se déroulera au Centre de formation professionnelle et d’apprentissage (CFPA) Messaoudi Essaïd de Mechtras, qui se transformera, le temps de trois jours, en un espace d’exposition, d’animation et de rencontres. Producteurs, artisans, visiteurs et passionnés de terroir pourront y découvrir des variétés de plaquemines, des produits transformés, des ateliers, ainsi que des activités culturelles autour de la tradition et du patrimoine local.

Cette fête représente un moment fort pour la commune, valorisant à la fois son agriculture, son identité culturelle et son ouverture sur le tourisme rural.

L'Algérie, des algériens et des algériennes

L'ALGÉRIE UN PAYS MAGNIFIQUE - Un pays qui compte plus de 48 millions d'habitants 

- qu'on appelle tous MOHAMED (YA MOH) - 

UN PAYS  où nous sommes tous frères et soeurs (KHOUYA - KHTY) - un pays où tout le monde est l'oncle de tout le monde (A3MO - A3MI) - 

UN PAYS où tout le monde s'aime sans se connaître (AHBIBI - AHBIBTI- AHBIBNA) - 

UN PAYS où tout le monde est associé (CHRIKI) - 

UN PAYS  oû tous les adultes sont (EL HADJ - EL HADJA)- 

N'est-ce pas un beau pays et c'est mon pays et je l'adore ...🇩🇿🇩🇿🇩🇿

TAhyA EL DJAZAIR

Bechar: Puits pastoraux équipés en kits solaires

Une opération portant sur la réhabilitation et l'équipement en kits solaires de quatre (4) puits pastoraux, à travers plusieurs zones éparses et éloignées de la wilaya de Béchar, vient d'être réalisée à l'initiative de la conservation locale des forêts, a-t-on appris, dimanche, auprès de cette instance.

Cette opération a touché les zones éparses et éloignées de Boudouibat, dans la commune d'Abadla, d'Oued Labiad dans la commune de Meridja, Zousfana et Hassi El Mir,  dans les zones des communes de Taghit et Béchar.

Inscrite au titre du programme d'aménagement et de préservation des parcours sahariens et du développement de l'élevage, cette action permet de mettre à la disposition des éleveurs, notamment ceux de la filière cameline, les eaux nécessaires à leurs troupeaux de dromadaires, à travers les mêmes zones sahariennes. .

A noter que la wilaya de Béchar dispose de 74 puits pastoraux équipés de kits solaires, au titre de la promotion et du développement des activités d'élevage, a-t-on fait savoir de même ssource.(Le Quotidien d'Oran, par R N, octobre 2025). 

Le véritable sens du Baroud d’Honneur, le saviez vous ?

Le terme si souvent utilisé en français trouve son origine dans l'agression coloniale de l'Algérie au XIXᵉ siècle.

Baroud vient de l'arabe maghrébin بارود (baroud), qui signifie poudre à canon.

Lorsque les troupes françaises envahissent l'Algérie, elles font face à une résistance héroïque. Les cavaliers et combattants algériens, malgré un rapport de force inégal, se lançaient parfois dans une dernière charge désespérée, les armes à la main, en sachant qu'ils allaient périr.

Ces assauts n'étaient pas motivés par l'espoir de victoire immédiate, mais par la volonté de mourir debout, avec honneur et dignité.

Impressionnés par cette bravoure, les officiers français qualifiaient ces ultimes combats de « baroud d'honneur ». L'expression est ensuite entrée dans la langue française pour désigner une action héroïque, mais presque perdue d'avance.

En réalité, chaque baroud d'honneur mené par les Algériens symbolisait l'esprit de résistance, la fierté et la détermination d'un peuple refusant de plier face à l'agression.

Aujourd'hui encore, l'expression porte la mémoire de ces cavaliers et résistants qui ont préféré la mort libre à la soumission.

voilà l'esprit algérien et la culture algérienne...

Sources :

Julien, Charles-André. Histoire de l'Algérie contemporaine. Presses Universitaires de France, 1964. 

Stora, Benjamin. Histoire de l'Algérie coloniale (1830-1954). La Découverte, 1991.

Larousse, entrée « Baroud d'honneur » : https://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/baroud/7855

Les grenades de qualité de Messaad ( Djelfa),

À Djelfa, la grenade de Messaàd, Deldoul et Amoura, des régions agricoles du sud de la wilaya, où ce fruit pousse en abondance. Reconnue pour sa qualité exceptionnelle, notamment la variété Safri, considérée comme l'une des meilleures au monde pour sa peau fine, ses pépins juteux et sa saveur sucrée, la rendant indétrônable. 

L'Émir Khaled : le précurseur que l'histoire a failli oublier

 

L'Émir Khaled : l'ancêtre oublié du nationalisme algérien

Il y a plus de 80 ans disparu un géant de l'histoire algérienne. Khaled El Hassani Ben El Hachemi — plus connu sous le nom d' Émir Khaled — n'était pas seulement le petit-fils de l'Emir Abdelkader. Il fut l'un des premiers à porter haut, clair et fort, la voix d'une Algérie libre, égale et digne.

---

Héritier d'une légende, artisan d'un nouveau combat

Né à Damas le 22 février 1875 , Khaled grandit dans l'ombre tutélaire de son grand-père, symbole de la résistance anticoloniale du XIXe siècle. Mais contrairement à Abdelkader, dont l'arme fut l'épée, Khaled choisira la plume, la tribune et la loi comme outils de libération.

De retour en Algérie en 1892 avec sa famille, il s'installe à Bou Saâda après un bref passage à Médéa. Envoyé en France pour étudier — au lycée Louis-le-Grand, puis à Saint-Cyr —, il refuse la naturalisation et ne rejoint l'armée française qu'à contrecœur, obtenant tout de même le grade de capitaine , le plus élevé alors accessible à un « indigène ».

Bilingue, cultivé, ancré dans sa foi islamique tout en maîtrisant les codes de la République française, il incarne une double identité qu'il transformera en force politique.

---

1919 : l'année où tout bascule

La fin de la Première Guerre mondiale change la donne. Des dizaines de milliers d'Algériens sont des revenus du front, porteurs d'espoirs trahis. Le président américain Woodrow Wilson proclame le droit des peuples à disposer d'eux-mêmes. À Alger, des élections municipales sont organisées.

Avant le FLN, il y eut Khaled

Khaled, âgé de 44 ans, décide de passer à l'action. Il se présente aux élections de novembre 1919 … et gagne .

C'est le début d'un mouvement politique audacieux : le Khalédisme . Ni assimilation, ni séparation radicale — mais l'égalité réelle entre citoyens français et musulmans algériens.

---

Un programme révolutionnaire pour son époque

En 1920, il fonde le journal El Iqdam (« L'Audace ») et crée l' Association Fraternité algérienne pour la défense des droits de l'homme . Dans une lettre mémorable adressée au président français Édouard Herriot — qu'il intitule « Programme de nos revendications fondamentales » —, il exige :

• La représentation paritaire à l'Assemblée nationale
• L' abrogation du code de l'indigénat
• L' accès égal à toutes les fonctions civiles et militaires
• La liberté de presse, d'enseignement et d'association
• La séparation de l'Islam et de l'État colonial
• L' application des lois sociales aux travailleurs algériens

Ces revendications, radicales pour l'époque, font de lui le père intellectuel du nationalisme algérien moderne .

---

Persécution, exilé… mais jamais vaincu

Face à son influence grandiose, la colonie panique. En 1920 , la presse française en Algérie le traité d'« agitateur » et réclame son internement. Mais cette répression ne fait qu'amplifier sa popularité. Sur le surnomme « le symbole du nationalisme algérien » ou « le héraut du panarabisme » .
 L'Émir Khaled : le premier cri de l'Algérie libre

En 1923 , les autorités françaises l'expulsent d'Algérie. Exilé en Égypte, puis en Syrie à partir de 1926, il devient président d'honneur de l'Étoile nord-africaine — l'ancêtre du FLN. Même loin de son pays, il continue de militer, incarnant la Renaissance ( Ennahda ) de la nation arabo-musulmane.

---

Mort en exil, vivant dans les mémoires

Le 9 janvier 1936 , à Damas, l'Émir Khaled s'éteint à l'âge de 61 ans , quelques jours après la mort de son épouse. La presse musulmane d'Algérie lui rend un hommage vibrant :

« L'Algérie pleure en lui le chevalier, le militant, dont le grand nom reste étroitement lié au mouvement Jeune Algérien qu'il a animé de son souffle puissant et nourri de l'ardeur de sa foi. »

 Khaled, l'héritier qui osa défier la République

Son combat inspirera directement les Oulémas algériens , dont Abdelhamid Ben Badis, qui rejetteront l'assimilation coloniale comme une menace existentielle pour l'identité nationale.

Pourquoi Khaled compte encore aujourd'hui ?

Parce qu'il a osé réclamer l'égalité avant l'indépendance . Parce qu'il a utilisé le droit contre l'injustice , la langue de l'occupant contre l'occupation . Et parce que, dans un siècle marqué par la violence, il a choisi la dignité par la parole .

Exilé, mais jamais oublié : la flamme de l'Émir Khaled

L'Émir Khaled est le chaînon manquant entre la résistance du XIXe siècle (Abdelkader) et le nationalisme du XXe siècle (Messali, Ben Badis, FLN). Son héritage mérite d'être redécouvert, enseigné… et célébré.